一部聊城史 就能懂中國(guó)

　　天下不敢小聊城！

　　聊城，蹚過(guò)歷史長(zhǎng)河，攜著遙遠(yuǎn)回響，步履不輟，且行且歌，雄渾而廣遠(yuǎn)，化作黃河文明的縮影、運(yùn)河文化的見(jiàn)證、齊魯風(fēng)韻的載體……

　　穿越古今看聊城，回眸幽處話共鳴。

　　聊城的歷史，是一部水的歷史，是斗水護(hù)水、興水親水、以水為魂踏浪行的壯美凱歌。從大禹投石鎮(zhèn)蛟潭，到胭脂湖畔筑古城；從孔子眾徒驚駭、臨河回轅，到曹植憑風(fēng)吟詩(shī)、臨水抒懷；從明清大運(yùn)河舟楫如云，造就“江北一都會(huì)”，到而今長(zhǎng)江水在此穿黃，南水北調(diào)惠北方……上善若水，誠(chéng)如斯地。

　　聊城的歷史，是一部農(nóng)耕文明史，是攜風(fēng)帶雨、戰(zhàn)天斗地、豐產(chǎn)豐收創(chuàng)盛景的紀(jì)實(shí)畫卷。從伏羲“觀日陽(yáng)、種五谷”，到伊尹“耕于有莘之野”；從久久回蕩在黃河岸邊的勞動(dòng)“夯號(hào)”，到長(zhǎng)年書寫在田間地頭的農(nóng)技“論文”；從踴躍繳納“愛(ài)國(guó)糧”“愛(ài)國(guó)棉”，到“聊·勝一籌！”精致農(nóng)產(chǎn)品持續(xù)豐富著國(guó)家的“糧袋子”“菜籃子”……家國(guó)情懷，誠(chéng)如斯地。

　　聊城的歷史，是一部城市文明演變史，是文化碰撞、融合再生、以史為脈話蒼穹的華麗詩(shī)篇。從透出城市文明第一道曙光的龍山文化古城，到文化浸潤(rùn)古與今的中華水上古城；從白雀云集的堂邑古城，到古巷完好的臨清中洲古城；從“漕運(yùn)之咽喉 天都之肘腋”，到“江北水城 兩河明珠”……自強(qiáng)不息，誠(chéng)如斯地。

　　聊城的歷史，是一部革命奮斗史，是不畏艱險(xiǎn)、浴血奮戰(zhàn)、接續(xù)奮斗勇向前的千載吶喊。從遠(yuǎn)古先民斗天斗地斗黃河，到魯仲連射書救聊城、孟嘗君門客三千、孫臏馬陵斗龐涓；從坡里農(nóng)民暴動(dòng)，到張自忠、范筑先、馬本齋等民族英雄英勇抗日；從“領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模”孔繁森，到“中國(guó)十大杰出檢察官”白云、“齊魯時(shí)代楷模”杜立芝、“全國(guó)勞動(dòng)模范”耿遵珠……披荊斬棘，誠(chéng)如斯地。

　　鳳凰古城今猶在，一朝芳華數(shù)千年。漫步東昌湖畔，一眼湖光波影，一眼拱橋捧月。對(duì)話先人，我的家鄉(xiāng)勝“一籌”；仰望星空，我的家鄉(xiāng)向未來(lái)……

聊城是一座行走在典籍古跡中的城市

　　穿越千年，歲月流淌，史冊(cè)泛黃，故事成章。

　　思緒飄揚(yáng)，先民回響。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，地處黃河下游的聊城境域，就是東夷族群活動(dòng)的主要地區(qū)，而后，逐漸融入華夏部落。距今約6000年前的大汶口文化早期，東阿、茌平、陽(yáng)谷一帶，已有居民居住生活。

　　在陽(yáng)谷縣阿城鎮(zhèn)王莊村，眼前仿佛飄過(guò)先民們勞作筑城的場(chǎng)景。

　　時(shí)針倒撥，那是1995年。一座較為完整的“城”址——王莊城，經(jīng)考古學(xué)家挖掘，出現(xiàn)在世人面前，著名考古學(xué)家張學(xué)海當(dāng)時(shí)激動(dòng)不已：“早到6000年前的城，是孤例……對(duì)研究黃河文明、中華文明的形成、中國(guó)國(guó)家的產(chǎn)生、中國(guó)早期國(guó)家的形成和國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程等重大史學(xué)與理論課題，無(wú)疑具有極其重要的意義……”

　　20世紀(jì)70年代以來(lái)，伴隨著考古工作者們的努力，聊城境域內(nèi)的大汶口文化、龍山文化、岳石文化及夏商周文化，陸續(xù)映入世人眼簾。其分布之密集、出土文物之豐富、文化類型之典型，如同粒粒明珠，放射出耀眼的文明之光，折射出先民們的辛勞與智慧。聊城，是中華史前文明的重要組成部分。

　　時(shí)光如水，東流而去。伏羲、神農(nóng)、少昊、黃帝、蚩尤、顓頊、舜、禹等，都在聊城區(qū)域內(nèi)活動(dòng)過(guò)。伏羲氏教民眾“觀日陽(yáng)、種五谷”，陽(yáng)谷因而得名，也被看作是中國(guó)農(nóng)耕文明和二十四節(jié)氣的發(fā)祥地。倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭；巢父遺牧，飲犢上流……先民們以聊城大地為舞臺(tái)，碰撞交集，黯淡了刀光劍影，湮沒(méi)了黃塵古道。沉沙之下，掩埋著的是6000年左右的大汶口文化、4000年左右的龍山文化城址；地表之上，留下了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷朝歷代的文化痕跡。

　　風(fēng)起云涌，花開花落。聊城大地在史前文明、族群文化的孕育下，文明曙光愈發(fā)耀眼。東夷文化、中原文化、黃河農(nóng)耕文明、運(yùn)河商業(yè)文明在這里交融，形成了獨(dú)具地域特色的聊城文化。包容開放、博大精深的聊城文化，與其他優(yōu)秀文化一道，共同組成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

　　歲月如詩(shī)，傳史當(dāng)歌。原來(lái)，詩(shī)和遠(yuǎn)方，就在家鄉(xiāng)。

　　聊城是一座被吉祥文化環(huán)繞的城市

　　城區(qū)向南偏東20里，于集鎮(zhèn)有一座無(wú)名山，猶如一只孔雀，東南而飛，與鳳凰古城遙相呼應(yīng)，彰顯著聊城吉祥文化的豐富與多彩。

　　高唐，從“考課農(nóng)桑，天下第一”，到“貨以木棉，甲于齊魯”，再到“中國(guó)錦鯉第一縣”，一直延續(xù)著獨(dú)有的高光風(fēng)采。

　　古傳鯉魚躍龍門，今看錦鯉富高唐。而今，一尾錦鯉，被譽(yù)為“水中活化石”“會(huì)游泳的藝術(shù)品”，不僅是象征著富貴、健康、吉祥的祥瑞之物，也是高唐鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民致富的特色產(chǎn)業(yè)，是高唐發(fā)展“新六產(chǎn)”的典型代表，還是書畫藝術(shù)的上佳題材、書畫產(chǎn)業(yè)的有力載體。

　　筆下，錦鯉栩栩如生，悅目更悅心；眼中，葫蘆內(nèi)蘊(yùn)錦繡，雖小藏乾坤。高唐錦鯉、東昌葫蘆，為中華吉祥文化增添了兩道奪目光彩。

　　時(shí)光踱走，卻從沒(méi)停下雕琢的腳步，銘刻下珍貴印記。東昌葫蘆歷史悠久，雕刻技藝最早可追溯到漢代。相傳，張騫出使西域歸來(lái)，路過(guò)東昌府堂邑鎮(zhèn)，將葫蘆種子送給當(dāng)?shù)匕傩辗N植。后來(lái)，有心人將戲文人物、民間傳說(shuō)等雕刻其上，從而形成了東昌葫蘆雕刻技藝……

　　明清時(shí)期，大運(yùn)河貫穿境內(nèi)，商賈云集，繁盛一時(shí)。東昌葫蘆，是運(yùn)河兩岸農(nóng)家生產(chǎn)的重要商品，隨運(yùn)河遠(yuǎn)銷大江南北……

　　圖必有意，言必吉祥。東昌葫蘆雕刻將葫蘆與雕刻紋樣完美地融合在一起，凝聚了中國(guó)葫蘆文化的精髓。2008年，“東昌葫蘆雕刻技藝”以其“鏤空加浮雕”的獨(dú)特制作技藝和精美圖案，被列入第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄。

　　吉祥文化“軟資源”，正轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興“硬實(shí)力”。東昌府區(qū)將東昌葫蘆作為促進(jìn)文旅融合、助力脫貧攻堅(jiān)、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要載體。如今，全國(guó)80%以上的葫蘆產(chǎn)自東昌府區(qū)。雕刻、鏤空、烙畫、押花、彩繪、漆繪，東昌葫蘆濃縮著“聊城手造”的精華。聊城在大力傳播葫蘆文化的同時(shí)，也把寓意著“福祿”的美好愿望傳遞到了四面八方……

　　在踏歌而行、接續(xù)古今的當(dāng)下，東阿阿膠、冠縣靈芝、臨清桑黃聲名鵲起，被譽(yù)為聊城“新三寶”。

　　兩河交匯處，吉祥文化地。“新三寶”，成為新時(shí)代聊城吉祥文化的代表。自古以來(lái)，阿膠被認(rèn)為是美好、吉祥、富貴、長(zhǎng)壽的象征，靈芝、桑黃素有“靈丹”“瑞草”“仙樹”之稱。阿膠如漆一般，以前也作為求婚時(shí)的吉祥禮物，寓意結(jié)合牢固、白頭到老、永不分離。阿膠之水，源自泰山與太行山兩股地下潛流，不僅孕育出國(guó)藥瑰寶，而且給東阿縣帶來(lái)“萬(wàn)戶喜鵲吉祥地 千年阿膠福壽鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

聊城是一座閃耀中醫(yī)藥文化之光的城市

　　我們世世代代喝了數(shù)千年的中藥湯劑，源自“耕于有莘之野”的伊尹。

　　伊尹之前，有黃帝辨陰陽(yáng)之別，留下傳世巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》；有神農(nóng)氏炎帝，辨藥嘗百草，留下中草藥經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》。伊尹將各種藥物加水煎煮，形成“湯劑”，以解人民病苦，留下巨著《湯液經(jīng)》。

　　時(shí)至今日，“湯劑”仍然是中醫(yī)藥學(xué)最主要的特色之一。歷代醫(yī)家將黃帝、神農(nóng)和伊尹并稱為“三圣人”，公認(rèn)伊尹為湯藥之祖。漢代張仲景的《傷寒論》中許多方劑都源于《湯液經(jīng)》。

　　宋金時(shí)期的聊城人成無(wú)己，則在中國(guó)歷史上首次完成對(duì)《傷寒論》的注釋，成為古代傷寒學(xué)派的主要代表人物。

　　成無(wú)己青年習(xí)醫(yī)，在聊城古城定居后，坐堂應(yīng)診長(zhǎng)達(dá)60余年。

　　作為出身儒醫(yī)世家的一代名醫(yī)，成無(wú)己對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等中醫(yī)理論專著均有深入研究，對(duì)《傷寒論》更是情有獨(dú)鐘，完成《注解傷寒論》10卷。正是在他的詳細(xì)注釋下，《傷寒論》一書成為中醫(yī)學(xué)術(shù)的顯學(xué)。

　　成無(wú)己結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，撰有《傷寒明理論》3卷和《藥方論》1卷。《傷寒明理論》是一部從癥狀學(xué)、方劑學(xué)的角度研究《傷寒論》的專著，首次對(duì)其常用方劑的制作方法進(jìn)行了闡釋。成無(wú)己在中醫(yī)癥狀鑒別診斷學(xué)、方劑學(xué)的發(fā)展等方面，作出了重要貢獻(xiàn)，為傷寒學(xué)說(shuō)研究開辟了新途徑，奠定了他在醫(yī)學(xué)史上一代儒醫(yī)的歷史地位。

　　漫步古城樓北大街，濃濃的中醫(yī)藥文化味道撲面而來(lái)。成頤堂、無(wú)己書院、三寶草廬、三味藥膳坊……中醫(yī)藥文化，化作一個(gè)個(gè)具象符號(hào)，融入今人的日常。

　　中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。隨著中醫(yī)藥發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展再度潮涌江北水城，全方位、多層次挖掘、弘揚(yáng)成無(wú)己學(xué)術(shù)思想和文化，成為近年來(lái)聊城中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展中的濃重一筆。

　　“聊城新三寶”，也是中醫(yī)藥文化的結(jié)晶?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》對(duì)阿膠、靈芝、桑黃的功效有詳細(xì)描述。三者都是聊城出產(chǎn)的道地藥材，有著補(bǔ)血、和血、止血的奇效；作為中醫(yī)“上品”“君藥”，都有著養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)顏的功效，保護(hù)五臟六腑，提高身體免疫力。時(shí)至今日，阿膠、靈芝、桑黃依然迸發(fā)出蓬勃活力。

　　一代代聊城人，接力前行，借助“藥食同源”理論和現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)中醫(yī)藥傳承發(fā)展，打造中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新先行區(qū)，為實(shí)現(xiàn)全民健康貢獻(xiàn)“聊城力量”。

聊城是一座將老區(qū)精神融入血液的城市

　　走進(jìn)陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn)沙河崖村，一座歷經(jīng)滄桑卻保存完整的青磚院落，正是劉鄧大軍渡河指揮部舊址。她靜默不語(yǔ)，卻處處透著當(dāng)年人民解放軍強(qiáng)渡黃河那段氣勢(shì)恢宏、彪炳史冊(cè)的時(shí)光。

　　聊城雖然地處平原，但依靠廣大人民這座大山，成為“一片紅”的革命老區(qū)，在中華民族的獨(dú)立和解放進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用、付出了巨大犧牲、作出了重大貢獻(xiàn)。

　　南湖紅船，破浪前行，將紅色火種帶向全國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生不久，聊城境內(nèi)即有黨的活動(dòng)。1926年冬，聊城出現(xiàn)境內(nèi)第一個(gè)黨組織——陽(yáng)谷縣九都楊黨支部。

　　次年，中共魯西北第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中共魯西縣委建立。從此，魯西人民迎著狂風(fēng)暴雨，直面中外反動(dòng)勢(shì)力的血腥屠殺，開展了英勇悲壯、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

　　1927年末至1928年初，聊城地方黨組織先后發(fā)動(dòng)陽(yáng)谷縣坡里農(nóng)民暴動(dòng)、高唐縣谷官屯農(nóng)民暴動(dòng)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在山東領(lǐng)導(dǎo)的最早的農(nóng)民武裝暴動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。

　　保存下來(lái)的革命火種，點(diǎn)燃了燎原之火。趙健民千里尋黨，莘縣古云鎮(zhèn)徐莊村成為山東省委重建的見(jiàn)證地。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，聊城人民積極開辟魯西北抗日游擊根據(jù)地，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，譜寫出一曲曲可歌可泣的英雄史篇，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利立下不朽功勛。

　　1947年1月，聊城縣城解放。富有革命傳統(tǒng)的聊城人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，較早進(jìn)行了土地改革，并全力以赴支援全國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　在整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聊城有17萬(wàn)翻身農(nóng)民參加了人民解放軍；有3000余名干部北上南下，支援解放區(qū)建設(shè)；廣大民兵、民工配合主力部隊(duì)，參加了20多次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，出動(dòng)10萬(wàn)多副擔(dān)架、40余萬(wàn)輛小車、200余萬(wàn)人次運(yùn)送物資。

　　踏尋紅色足跡，傳承紅色基因。聊城這片紅色沃土開展的平原地帶抗日游擊戰(zhàn)、開辟的解放全中國(guó)大后方基地，永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)，照耀后人。

　　如今，聊城八縣（市、區(qū)）全部在革命老區(qū)名單之列。近年來(lái)，聊城大力發(fā)展紅色旅游，打造紅色文化長(zhǎng)廊，開展紅色革命教育，繼承弘揚(yáng)老區(qū)精神。

聊城是一座“兩河文化”核心聚集的城市

　　黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。聊城人民與九曲黃河進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，留下了感日月、撼山河的物質(zhì)財(cái)富和精神家園。冠縣鴨梨，有“鴨梨甲天下”之稱，種植歷史可追溯至漢代；茌平圓鈴大棗，味美甘甜，是中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品……

　　日暮平原風(fēng)過(guò)處，菜花香雜豆花香。如今，在黃河澆灌、農(nóng)耕文明滋潤(rùn)下，魯西平原沃野平疇，蔬菜大棚鱗次櫛比；黃河兩岸瓜菜飄香，農(nóng)副產(chǎn)品美不勝收。

　　現(xiàn)在，聊城是中國(guó)最重要的糧食、蔬菜主產(chǎn)區(qū)之一，是國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)蔬菜第一市”。聊城用不到全國(guó)1‰的土地，種出了全國(guó)1%的糧食、2.5%的蔬菜，為國(guó)家糧食安全、可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)著“聊城力量”。

　　滔滔萬(wàn)里黃河，哺育聊城幾千年；悠悠京杭運(yùn)河，興盛聊城數(shù)百載。代表農(nóng)耕文明的黃河文化、代表商業(yè)文明的運(yùn)河文化，在這里融合。

　　明清時(shí)期，京杭大運(yùn)河成為南北交通大動(dòng)脈，聊城是運(yùn)河沿線的重要節(jié)點(diǎn)城市，成就了“南有蘇杭，北有臨張”的一段佳話。

　　大運(yùn)河吸納了古今中外文化的精華，融匯中國(guó)各地文化特色，使得聊城形成豐富而具有特色的地方文化，也造就了聊城“海納百川，有容乃大”的眼界與氣魄。

　　聊城，大運(yùn)河與黃河唯一實(shí)質(zhì)性交匯城市，積累起得天獨(dú)厚的文化資源，孕育出感天動(dòng)地的精神力量。一個(gè)個(gè)人物、一段段故事，如同點(diǎn)點(diǎn)星光，閃爍在魯西大地的天空。

　　在紅色精神的引領(lǐng)下，在孔繁森精神的感召下，水城人民的家國(guó)情懷、中華民族共同體意識(shí)，在新時(shí)代得到再次發(fā)揮與體現(xiàn)——

　　持續(xù)打造運(yùn)營(yíng)“聊·勝一籌！”精致農(nóng)產(chǎn)品品牌，在希望的田野上播種著新的希望；聚焦突破“噸半糧”，全力打造沿黃綠色糧倉(cāng)示范區(qū)，為國(guó)家糧食安全再立新功；深入實(shí)施制造業(yè)強(qiáng)市戰(zhàn)略，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快打造綠色工業(yè)聚集區(qū)；借助步入高鐵時(shí)代的歷史性跨越，做好文旅融合文章，加快“六個(gè)新聊城”建設(shè)……

　　處于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、大運(yùn)河國(guó)家文化公園、綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)等重大戰(zhàn)略疊加區(qū)，聊城正腳步鏗鏘，打造山東服務(wù)融入新發(fā)展格局的西部“戰(zhàn)略支點(diǎn)”、山東綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展的“兩河明珠”城市……

　　一部聊城史，就能懂中國(guó)。天下不再小聊城！

　　文/記者 玄志剛 賈新偉 （圖片均為資料圖）